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宽和相声2.0

类型:内地综艺  未知 2017 

主演:未知

导演:未知

剧情简介

《宽和相声》 - 宽和相声茶园宽和相声茶园是刚刚成立的京城专业相声表演团体。以小剧场形式的演出。京味儿相声名家李金斗、李建华先生,冷面笑星方清平、付强先生。宽和相声茶园让您在京城欣赏到原汁原味儿的剧场相声。每天中午12点,邀你一起听相声!

求一段相声

像是对春联 甲 做一个相声演员也不容易,首先说得有文化。乙 那是呀!你看我们天天都在学习嘛!甲 你念过书吗?乙 我念过两天。甲 什么学校毕业?乙 嗐!我念的还是过去那个经书哪。甲 “五经”、“四书”、“十三经”啊。乙 是呀!甲 那些书我也念过,什么“三字文”、“百家经”、“千家姓”……不是……三眼井儿(北京地名)。乙 还三里河儿哪!甲 对啦!三里河儿(北京地名)。乙 什么呀?“三百文”“百千姓”……我也乱啦!《三字经》、《百家姓》、《千字文》。甲 对啦!你说念完这几部书念什么?乙 念念《大学》。甲 念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水……乙 叫你在这儿背历书哪!甲 你不是说念大雪吗?乙 我说念《大学》。甲 对……对。“大学之道在明明德”嘛!念完《大学》念什么?乙 《中庸》。甲 念完中用念不中用,等你念到废物点心就算毕业啦。乙 那我就没用啦。我说念《中庸》。甲 念完《中庸》念《论语》、《孟子》、《礼记》、《春秋》。乙 对了。甲 这些书光念不行,得会讲,不会讲就不能开笔做文章。比如你吟个诗,对个春联,都要从书中寻章摘句才行。乙 那倒是。甲 你看我这个人没了事儿最喜欢对春联,最近在家中我搜集到几副绝对儿。乙 绝对儿?甲 就是有上联没下联,谁也对不上来,我走过多少个地方,访问过多少个大文豪,结果一个对上来的也没有,这几副绝对儿太好了,我准备登报。乙 登报干吗?甲 征求下联儿。乙 你这绝对儿是什么词句呀?甲 怎么?你打算对呀!乙 我不是打算对,我想听听。甲 大文豪都没对上来,就阁下您听了有什么用啊?乙 你可不能那么说,绝对儿碰巧了对得才妙呢!甲 好,我说一说你听听,你可别胡对呀!乙 当然啦。甲 不明白就问我。乙 当然向你请教。甲 第一副,“买卖兴隆通四海。”乙 完啦!甲 啊。乙 我当什么绝对儿呢?(故意假谦虚)我给你对对行吗?甲 我这儿正找不着下联呢?乙 可我对得也不一定恰当。甲 没关系你对吧!乙 你那上联是什么?甲 “买卖兴隆通四海。”乙 我给你对“财源茂盛达三江。”甲 哎呀,高才。乙 这也不是我的高才,过去我们家对过儿煤铺就贴这么一副对联儿。甲 好,你再听这第二副,“根深叶茂。”乙 “本固枝荣。”甲 嗯。“开市大吉。”乙 “万事亨通。”甲 你听最后这一副。乙 你说。甲 “忠厚传家久。”乙 “诗书继世长。”甲 (无可奈何)我完啦。乙 就这个呀,这叫什么绝对儿哪?满都是对子本儿上的。甲 这是开玩笑,我真喜欢对春联。乙 对春联的规矩你懂吗?甲 那我懂,对春联讲究是“一三五不论,二四六分清。天对地,雨对风,大陆对长空,雷隐隐,雾蒙蒙,开市大吉对万事亨通。山花对海树,赤日对苍穹,平仄平仄平平仄,仄平仄平仄仄平。”苏东坡有一句话:“天下无语不成对。”乙 当什么讲。甲 任何一句话都可以做对联,只要你对得恰当巧妙,那再好也没有了。乙 是是!甲 譬如有这么两句俗语就是一副对联。乙 哪两句?甲 “清官难断家务事。”这就是上联。乙 下联呢?甲 “上梁不正底梁歪。”哎!你听这两句虽然不够工整(摇头),可是很好玩。(读玩念重音,表达出文诌诌的)乙 咱们两人联联句怎么样?甲 可以呀。乙 我出个上联儿。甲 我对个下联儿。乙 譬如我说“上”。甲 我对“下”,有上就有下嘛!乙 我说“天”。甲 我对“地”。“天对地,雨对风,大陆对长空,雷隐隐,雾蒙蒙,开市大吉,万事亨通。”乙 “言”。甲 我对“醋”。(甲把“言”误为“盐”了)乙 醋?甲 啊!油盐酱醋,五味调和,你那是咸的,我这是酸的。乙 “好”。甲 我对“歹”,好好歹歹得清楚。乙 “事”。甲 我对“炮”。(甲把“事”误为“士”了)乙 炮!那对得上吗?甲 你支土我拨炮,你跳马我出车。乙 咱们这儿下象棋来啦!甲 联句有什么啊!乙 这五个字凑在一块儿是对子的上联:“上天言好事。”甲 那我给你对:“回宫降吉祥。”乙 你等等,你刚才不是这么对的。我说“上”。甲 我对“下”。乙 我对“天”。甲 我对“地”。乙 我说“言”。甲 我对“醋”。乙 我说“好”。甲 我对“歹”。乙 我说“事”。甲 我对“炮”。乙 我就是:“上天言好事。”甲 我这是:“下地醋歹炮。”乙 你这当什么讲啊?甲 谁叫你不一块儿说啦?你要说“上天言好事”,当然给你对“回宫降吉祥”。你一个字一个字往外蹦,我可不给你对“下地醋歹炮”吗?乙 这还怨我啦。甲 当然啦。乙 好,你听这两个字的:“笔筒。”甲 在桌上放的笔筒。乙 对啦。甲 我给你对:“箭囊。”乙 就是装宝剑的那个。甲 不!那是剑匣,我说的是拉弓射箭的那个皮囊子。乙 我这笔筒是文的。甲 我这箭囊是武的,一文一武咱们二位文武全才。乙 我可不敢当,再听这个:“羊肉。”甲 我给你对“萝卜(luo bo)”乙 那对得上吗?甲 羊肉氽萝卜焖干饭……乙 这位没吃什么哪!“绸缎。”甲 “萝卜。”乙 萝……我们这是绸缎你也对萝卜?甲 啊!绸缎包萝卜。乙 没听说,我那是穿的绸子和缎子。甲 是呀!我说的也是穿的,绫罗绸缎的罗,呢绒布匹的布。“罗布。”乙 噢!罗布听不出来就是萝卜,再听这个:“钟鼓。”甲 “萝卜。”乙 我说是撞的钟打的鼓。甲 我是敲的锣打的钹,“锣钹。”乙 行了行了!你再听这个。甲 (顺口而出)萝卜。乙 我还没说呢?甲 我先说下搁着。乙 急性子。“马牙枣。”甲 “大萝卜。”乙 我这是仨字的啦。甲 我这也仨字。“大萝卜。”乙 我要四个字呢。你”好大萝卜“,我五个字,你”好大个萝卜“,你这筐萝卜全卖给我啦?不行。重对。甲 你刚说的什么?乙 “马牙枣。”甲 我给你对:“羊角葱。”乙 我这儿有“马牙”。甲 我这儿有“羊角”。乙 “枣”。甲 “葱”。乙 我能加字。甲 我能添字。乙 “马吃马牙枣。”甲 “羊啃羊角葱。”乙 我这儿吃。甲 我这儿啃。乙 好哇!我这马牙枣是八月当令。甲 我这羊角葱是二月当令。二八月春秋题,“虽不中不远矣!”乙 你就别犯酸了。甲 怎么样?乙 行!听这个:“山羊上山。”两头儿山。甲 我给你对:“水牛下水。”两头儿水。乙 我能加字。甲 我能添字。乙 “山羊上山山碰山羊角。”甲 碰脚啦?乙 不!犄角。甲 “水牛下水水没(mo)水牛腰。”没腰啦。乙 我还能加字。甲 “山羊上山山碰山羊角,(学羊叫)咩呀!”乙 这是怎么回事儿?乙 碰疼啦。甲 “水牛下水水没水牛腰,(学牛叫)哞儿!”乙 (学羊叫)咩呀!咩呀!甲 (学牛叫)哞儿!哞儿!乙 咱们到屠宰场啦。甲 谁叫你叫唤来着?乙 “三塔寺前三座塔,塔、塔、塔。”甲 “五台山后五层台,台、台、台。”(学打小锣声音)乙 他又开戏啦。“大大妈大模大样骑大马。”甲 “老姥姥老夫老妻赶老羊。”乙 “姥姥喝酪,酪落(lao)姥姥捞酪。”甲 “舅舅架鸠,鸠飞舅舅揪鸠。”乙 “妈妈骑马,马慢妈妈骂马。”甲 “妞妞轰牛,牛拧(ning)妞妞拧(ning)牛。”乙 啊!绕口令也来啦。甲 你说什么我给你对什么。乙 我说“南”。甲 我对“北”。乙 我说“东”。甲 我对“西”。乙 我说“上”。甲 我对“下”。乙 你听这个:“北雁南飞双翅东西分上下”甲 你怎么都给占上啦。乙 这叫抻练抻练你。甲 好!你听下联:“前车后辙两轮左右走高低。”乙 你对得上吗?甲 当然对得上。乙 “北雁南飞。”甲 “前车后辙。”乙 “双翅东西。”甲 “两轮左右。”乙 “分上下。”甲 “走高低。”高低即是上下,上下即是高低,“虽不中不远矣”!乙 嘿!这份儿酸哪。甲 这叫气气你。乙 咱们不定谁气谁哪,听这个:“墙上芦苇,头重脚轻根基浅。”甲 嗬!我给你对:“林内竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”乙 好!你再听这个:“空树藏孔,孔进空树空树孔,孔出空树空树空。”甲 什么呀,乱七八糟的?乙 这是个孔子的典故,又是个对子上联儿。甲 还有这么一个典故哪!乙 孔子周游列国的时候,有一天走到某处,忽然天降大雨,上不着村,下不着店,没处躲,可巧道旁有一棵树里面是空的,孔子一想这里可以藏藏躲躲,这就叫空树藏孔。甲 孔进空树呢?乙 孔子进了空树啦,孔进空树。甲 空树孔?乙 空树里面有孔子,空树孔。甲 孔出空树?乙 雨过天晴,孔子由空树里面出来啦,孔出空树。甲 空树空?乙 空树里面就没有孔子啦,这就叫:“空树藏孔,孔进空树,空树孔,孔出空树空树空。”(做喘不上气来的样子)我差点儿没放炮。甲 听我的:“柔(rou)、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。”乙 我说你这是什么呀?甲 你那是什么呀?乙 我这是列国典故。甲 我这是本人实事。乙 典故可以对实事,可是你那有多少字啦?甲 你那多少字啊?乙 我这是十八言。甲 咱们数数。乙 “空树藏孔,孔进空树空树孔,孔出空树空树空。”十八个字儿。你呢?甲 我这也十八个呀。乙 我听着有三十多啦。甲 不信你数着,“柔、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱”。乙 也十八个字,可是当什么讲啊?甲 那年北京打仗,我正在床上躺着哪,就听柔……飞过来一个枪子儿。乙 叭哒?甲 撞墙上啦,叭哒。乙 当?甲 落院里一个炮弹,当。乙 哗啦?甲 房塌啦,哗啦。乙 扑腾腾?甲 我由床上掉下去啦,扑腾腾。乙 哎哟哟?甲 碰了我腰了,哎哟哟。乙 嗖嗖嗖?甲 当时掉了三根头发。乙 吱吱吱哪?甲 压死仨老鼠。乙 嘿!对我有帮助0回答时间:2010-10-29 23:55 | 我来评论 | 检举 向TA求助 回答者: 苏为文 | 三级采纳率:6% 擅长领域: 暂未定制 参加的活动: 暂时没有参加的活动 提问者对于答案的评价:太感谢啦 相关内容 2010-8-11 郭德纲 于谦 曹云金 大双簧的台词 2009-5-7 高分求曹云金的《对春联》视频,曹云金专场的视频,4月26张一元晚场的录... 6 2010-5-30 【高分】求曹云金、刘云天090102《对春联》 4 2010-1-26 曹云金于谦 香水无毒下载 2009-2-24 我想知道辽宁卫视郭德刚主持的<到底是谁>有于谦 何云伟,李菁,曹云金那期... 4 查看同主题问题: 曹云金 对春联 于谦 台词 等待您来回答del0回答嘻哈包袱铺有什么好笑的相声del0回答急需 节目串词 大学生元旦晚会 节目有 小品《午夜有约》 吉他弹唱 《...del1回答5元旦快到了 我想准别一段相声 可是不知道说什么好 能个帮助一下吗 少...del0回答10求有关“孝在我心中”主题班会的主持词和有关孝的小品和相声。del1回答郭德纲于谦做嘉宾的娱乐节目有哪些?del1回答嘻哈包袱铺相声剧本del2回答10苏教版六年级语文练习六,有趣的倒顺词,补充相声中省略掉的内容! 急...del1回答急求2010春晚相声大话捧逗的主持人串联词更多等待您来回答的问题>>没有感兴趣的问题?试试换一批其他回答 共1条 给你一个我刚做的笔记。。也许有用。。。你跟楼上的综合一下就好了【这可是我亲自做的笔记啊!】曹:今儿个很高兴,能和于老师合作。于:嗯曹:心情非常的忐忑于:干嘛呀这是曹:您是老先生于:谈不到曹:老演员于:诶,那倒是曹:从小曲艺团坐科于:对曹:今天能跟您站在一块儿,三生有幸于:不敢当曹:为什么您给我捧啊于:为什么呢曹:于老师,有份!于:他们夸人有这么说的曹:轻易不给别人捧,为什么给我捧于:您说说曹:咱爷俩的关系不一样于:那是曹:他们管您叫大爷,我管您叫干爹于:对对对曹:就是爸爸(指自己)和儿子(指于谦)的关系于:你这个,手势有点儿乱曹:哦,儿子(指于谦)和爸爸(指自己)的关系于:咳!还是调过来吧!曹:反正是爷儿俩于:哎,是爷儿俩呀曹:住着也进,街坊,能跟您合作,高兴。于:诶曹:在任何演员当中我就爱看您于:喜欢我?曹:喜欢您,为什么跟您走的近呢,爱看!熟悉,相当熟悉!于:非常的熟曹:于老师有什么优点,有什么缺点,我都知道于:哎!曹:你有什么缺点?你有什么(重音)优点?!于:我没优点呐?!到底有没有优点呐?曹:你看你看,你有什么优点,你有什么缺点,我都知道于:诶曹:你有什么缺点?你有什么(重音)优点?!于:我还是没优点呢?曹:行,能认识到自己的不足!于:我这就是优点?曹:有优点,仔细找能找着于:不仔细找就没有?曹:好演员,最爱看您(裤衩的脸云云……)这么多演员您最好于:太捧我了曹:您比他们都有深度!于:我还有深度?曹:他们太肤浅于:哦曹:没学问!没学问的人我不爱理于:你呀?曹:那当然于:我是上过两天学曹:我也爱学习,所以咱们能走到一块儿于:那就有共同语言曹:那是啊,我是好学习,没事在家就充实自己于:怎么充实自己呢?曹:读书看报啊于:哎,这是充电呢曹:最爱看书,中国的古典名著,四大名著,我都读透了!于:四大名著都读透了?!曹:金瓶梅,一二三四。四大名著,哎呀……四大本儿于:就一本儿金瓶梅呀?!曹:潘金莲……哎呀……大本儿彩图,哎呀……夜里睡不着觉!于:你上弦了是怎么的?你就这一本儿书熟是吗?这本儿书不在四大名著之内曹:在于:什么呀在?您这一本书就包含四大名著了?金瓶梅一二三四?那不对!曹:你说你说于:首先,四大名著,三国!曹:三国看啦!于:读过吗?曹:当然啦!刘关张啊!刘备关羽张飞,哥儿仨,一个头磕地上,保着唐三藏西天取经,半路途中,刘备经常欺负关羽,唐三藏教训他:“你这泼猴!”“你这泼刘备!”于:泼刘备像话吗?!曹:姓刘名备字玄德,法号悟空嘛!于:哎,这都哪儿的事儿啊?曹:八戒!于:诶咳!您这书都读乱了知道吗?曹:三国嘛!于:三国哪儿有悟空啊!曹:看啦看啦……于:看啦?那就是……水浒?曹:水浒也看啦!水浒就是金瓶梅!于:诶,谁说的!?曹:你算,人物都一样!你看水浒里边儿,武大郎武二郎潘金莲西门庆,王婆。还有一个跟武大郎一块儿练摊儿的哥们儿。于:练摊儿!?曹:走街串巷,武大郎卖烧饼,然后他卖梨,烧饼!脆梨!调门儿倍儿高于:你说那是郓哥曹:对对对……就那哥们儿于:什么就哥们儿,哪儿论的!曹:武大郎武二郎潘金莲西门庆王婆,脆梨于:脆梨干吗呀,水浒里边儿多曹:水浒也是那些人啊,武大郎武二郎潘金莲西门庆王婆,脆梨于:您都不看,就看这一章是吗?就看水浒里边这一节,人那还有宋江呢,你那儿有吗?曹:那是金瓶梅的延伸版!我这是区间的于:你这里还有公共汽车的事儿!什么呀你说的!曹:看啦看啦……于:又看啦?那就是……红楼梦?曹:切!红楼梦都看烂了!我都看乱了于:诶,是看乱了您前边那俩也看乱了曹:看烂了,电视剧翻来覆去的看。电视剧主题歌我都会唱(主题歌云云……)哪位站起来说曹云金你们没看过红楼梦……于:干吗这么说呀,你看过电视剧不行曹:问你一个问题,林黛玉、贾宝玉,是红楼梦里的吧?于:对呀曹:红楼梦主要讲的是林黛玉和贾宝玉于:是啊曹:这爷们儿和这娘儿们儿……于:什么呀!您怎么净是粗口呀!曹:爱情故事,对吧?于:对曹:林黛玉、贾宝玉,头一面儿,哪儿见得!于:头一面儿……还真记不起来。曹:切!完了吧?完了吧?!我知道!于:嗯,你说说,他们俩哪儿见得?曹:有那么一回,林黛玉早晨起来梳洗打扮完毕,捯饬的好看,开窗户,过去那个窗户啊,拿竹竿儿支着,一下没拿住掉下去了,贾宝玉正打楼底下过(扇扇子)于:这是贾宝玉吗?曹:砸脑袋上了。“嗨!谁呀!哟!妞儿!”于:“妞儿”?!行行行……不是,您又跟金瓶梅串了!又串了!说半天又是金瓶梅啦!曹:没错,王婆旁边儿都看见了于:什么呀曹:有王婆,王熙凤,都看见了于:哪儿呀!王熙凤是王婆啊?!您说那又是西门庆跟潘金莲儿啊曹:你也看过于:诶,咳!曹:暴露了于:这有什么可暴露的曹:你也这个于:咱别勾肩搭背的,咱少来这个(摇扇子的动作)还有最后一部,西游记曹:西游记,主要讲的是玄奘法师西天取经,西天指的是哪儿啊于:西天?你说是哪儿曹:婆(爆破)罗门国!于:好嘴曹:这是梵文,你不懂,你够烦人的了于:烦人干吗呀,梵文!曹:西天取经,玄奘法师,得道高僧,为了普度众生,千山万水万水千山,求取真经啊~~~~不容易啊~~~~~~~为了人民!只有人民才是真正的英雄!知道吗?玄奘法师,西天取经,一路之上艰难险阻,多少诱惑呀!女儿国,国王,好看于:他就记得这事儿了曹:是个娘儿们儿于:又来了曹:这娘儿们儿,看上玄奘法师的美色,非要留在身边儿当妃子!玄奘法师不干,毅然决然:“不行~~~~~”娘儿们儿不愿意:“御弟哥哥留下吧!”于:什么乱七八糟的啊曹:“不行有事儿!”(挠肚子)(重复御弟哥哥。)于:说谁都跟西门庆似的曹:毅然决然“不行!”于:不行就不行吧,干嘛这样曹:四大名著都读透了!于:一说还是真看过!曹:读书看报,没事儿买报纸看于:看报曹:50斤报纸。于:论斤看报纸?曹:旧报纸便宜于:旧报纸?曹:新闻啊于:那还叫什么新闻啊?曹:废话,干吗啊?旧报纸怎么啦?奥运会你比我提前知道不就完了吗?我还比你多快乐俩月呢于:这人什么思想这是?!你这脑子里怎么想的这是?曹:便宜,看报纸怎么,旧报纸不行啊?读书看报,操琴舞剑!在家没事儿就弹琴!(动作)于:哦(动作)弹琴?曹:在家,舞剑!(动作)于:真贱!曹:指谁谁贱于:好么,台上俩贱人曹:操琴舞剑,吟诗作对!于:哦,还……曹:吟诗!我写了很多淫诗于:啊?!曹:国家不给我出版!于:多新鲜呢!曹:我送你一本?于:咳!还写淫诗,你没拍照片儿啊?曹:吟诗!吟诗!吟诵之吟!于:对呀曹:一口一个今于:对呀曹:你以为呢于:我以为。。。那个。。曹:吟诗作对!作对联儿!于:哦,写对子曹:那当然!张嘴一来就来一对联!于:哦,写的多曹:能neng好些个!于:neng?好些个?曹:好些个对联于:爱写这个曹:有上联对下联!于:哦曹:没上联自个儿写上联!于:自个儿再给自个儿对下联?曹:对啊!于:这不撑的吗!曹:难度多大!对联儿!这都是我写的!(指花篮上的条幅)曹云金专场演出成功于:啊曹:诶?这字儿怎么对不上呢?于:甭说这个了,你呀既然能写对联儿,能作对联曹:坐!坐!一大厚叠对联儿,拿过来我就坐!于:坐屁股底下呀?曹:怎么啦?于:什么叫拿过来就坐呀曹:你不说作对联吗?干嘛呀不拿屁股坐拿脸坐?你倒行,裤衩脸于:行啦,既然你喜欢作对联,我也喜欢作对联,今天咱们两个这儿作几副对子,连连句曹:谁呀?我跟你?!于:我呀曹:你疯了吧?我这么大文学家,我这人才,我跟你作对联儿?于:怎么啦?曹:一说相声臭捧哏的!于:诶这叫什么话呀!曹:(鄙视捧哏的)于:这捧哏这是专业呀曹:我跟你……对对联儿规矩你懂吗?于:对对联儿还有什么规矩?曹:一三五不论,二四六分清;天对地雨对风,大陆对长空;雷隐隐雾蒙蒙,山花对海树,赤日对苍穹;开市大吉,万事亨通;平仄平仄平平仄,仄平仄平仄仄平,仄、仄、平!会吗?说出来跟小贯口是的,哎,你行吗?于:您这身段就把上下联带出来了,还仄仄平……曹:你懂吗!于:这……谁作对联儿都懂这个曹:你跟我对,对对联儿规矩你懂吗?于:对对联儿……曹:一三五不论,二四六分清;天对地雨对风,大陆对长空;雷隐隐雾蒙蒙,山花对海树,赤日对苍穹;开市大吉,万事亨通;平仄平仄平平仄,仄平仄平仄仄平,仄、仄、平!于:好!您再说一遍我就懂了曹:看着点儿!一三五不论,二四六分清;(于谦拦,拦不住)天对地雨对风,大陆对长空;雷隐隐雾蒙蒙,山花对海树,赤日对苍穹;开市大吉,万事亨通;(一起做动作)平仄平仄平平仄,仄平仄平仄仄平,仄、仄、平!看见么!无声胜有声!于:还无声呐?!说的都快吐了!曹:我还是个优秀的指挥家!小泽谦尔!于:咳!!既然您把这都弄这么清楚,这跟我们对对子也没什么关系曹:谁说的,对对子规矩你懂吗!于:又来了!曹:刚学的!于:咱们连连句可以不可以?曹:你行吗?于:对对子的规矩我懂!!怎么样?我要说个上联儿,能给对上来吗?曹:当然!当然能对!于:可以?好好好。那比如说啊,我出个上联儿。我说一个“上”!曹:“下”呀!(天对地……仄仄平)(于谦拦不住)于:大伙儿都熟了,我要说“天”?上天言好事,下地醋歹炮回宫降吉祥对对联儿没有一个字一个字来的,少说得俩,你不能一个一个来,你得二!羊肉、钟鼓、绸缎、岳飞(小萝卜孝顺大萝卜 动画片儿看多了)萝卜仨字儿 大萝卜四个字儿 好大萝卜五个字儿 好大个儿萝卜山羊上山 大白话两头是山水牛下水添字 加字山羊上山山碰山羊角 上山把脚崴了水牛下水水没水牛腰咩 碰疼了哞 呛着了 你说你水牛呛着了,你要是奶牛……(于:连批带讲,什么呀,你等会儿吧,我跟你对对联老能想起动物世界呀!)我说南你对什么?北东 西上 下 没拦住又回去了!北雁南飞双翅东西分上下我不玩儿了 耍无赖分、上、下!南雁北飞双翅西东分下上前车后辙两轮左右走高低空树藏孔列国的时候,孔子孔仲尼,姓孔明丘字仲尼 怎么老有批语呀收了俩徒弟,一子路一颜回是是是颜回死得早 二徒弟就你这角儿周游列国,走的半道上仲尼叹颜回听我的解释上不着…… 才高命短你还听不听了?一会儿得对下联!走的半道儿上上不着村下不着店,下起雨了,孔子没办法,一看路边儿上有一棵树,树那儿有个大窟窿,孔子就上那儿避雨去了,这叫空树藏孔什么玩意儿?孔子这么大圣人上树里避雨去?他妈没教过他?!下雨离树远点儿!大雷在劈着你!皮卡丘云云。。。孔子进去避雨了 孔进空树空树里有孔子了 空树孔雨过天晴不下了,孔子由树里边出来了 孔出空树空树里没有孔子了 空树空了这就是“空树藏孔……”没把你憋死rou吧嗒tuang哗啦咔嚓噗通哎哟卜卜卜吱吱吱18言,数手指



相声是什么?

相声 相声起源于北京,流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。它是一种历史悠久、流传较广,有深厚群众基础的曲艺表演形式。用北京话说讲,现各地也有以当地方言说讲的“方言相声”。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长,寓庄于谐,以讽刺笑料表现真善美,以引人发笑为艺术特点,以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。表演形式有单口、对口、群口三种。单口相声由一个演员表演,讲述笑话;对口相声由两个演员一问一答,通常又有“一头沉”和“子母哏”两类;群口相声又叫“群活”,由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主,解放后除继续发扬讽刺传统外,也有歌颂新人新事的作品。传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等,总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大。●相声知识说学逗唱曲艺术语。 相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等;“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等;“逗”是互相抓哏逗笑;“唱”是编唱滑稽可笑的词用各种曲调演唱,或将某些戏曲唱词、曲调夸张演唱以引人发笑。相声中,常有偏重运用其中一、二种手段的节目,比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”,《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。垫话曲艺名词。 相声演员登场表演正式节目前的开场白,有时也是一个小节目,吸引观众注意或点明正式节目的内容。入活曲艺术语。 指相声演出时,用以将垫话引入正题的一段内容,具有承上启下的作用。包袱曲艺术语。 指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”,迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。三翻四抖曲艺术语。 相声组织包袱的手段之一。指相声表演时,经过再三铺垫、衬托,对人物故事加以渲染或制造气氛,然后将包袱抖开以产生笑料。一头沉曲艺术语。 对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时,一个为主要叙述者,即逗哏; 另一个用对话形式铺助叙述,即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主,故称。子母哏曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时,两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同,如通过相互间争辩来组织包袱等。抓哏曲艺术语。 相声、评书等曲种演出时,在节目中穿插进去的可笑内容,用以引起观众发笑。 演员往往现场抓取插话题材,并结合节目内容,以取得良好结果。逗哏曲艺名词。 对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员,现通常称作“甲”。对口相声中,逗哏与捧哏合作,通过捧逗的衬托、铺垫,使叙述中逐渐组成包袱,产生笑料。群口相声增加“泥缝”,其作用与“捧哏”基本相同。捧哏曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员,现通常称作“乙”。泥缝曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员,现通常称作“丙”。腿子活腿子活--相声里头为了学唱或者表演一段情节,两人带点小化妆,分包赶角,进入角色来表演,之后还要退出来叙事,这种相声段子行内叫“腿子活”。相声是什么?这是一个既好回答又难回答的问题。 说它好回答,是因为它的答案早已公之于众,人尽皆知。 许多相声演员上台之后的第一句话就是:“相声是语言的艺术。” 这个回答无疑是正确的,遗憾的是,许多人恰恰忽视了这个定义。 近几年来,为了改变相声创作、演出不景气的局面,各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声,想了不少办法,花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题,因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性,也就背离了相声艺术的审美特性。 然而,“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的,它的外延过于宽泛,并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中,评书、快书等同样是语言艺术,唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份,就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限,我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。 其实,我们只要认真分析一下就会发现,相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称,其中绝大部分曲种,无论是只说不唱的评书、评话、快书,还是只唱不说的唱曲类曲种,或是有说有唱的鼓书、弹词,它们的内容都在于叙述一个故事,唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏,闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。 作为喜剧艺术形式之一的相声,它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活,也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活,而是主要通过对话议论、谈论生活。 相声作为对话艺术,它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点,现分述如下: 一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术,相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中, 人物的对话不能脱离情节的制约, 而在相声中,情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中,情节是为组织包袱服务的,而包袱又是由对话构成的。在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的,因而也是不允许的。 与此相反,相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续,甚至是若有若无的。 在有些相声中,甚至可以根本不需要情节,只借助于对话的魅力,即能组织包袱,直接揭露矛盾,表现主题。 相应地,观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折,而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点,所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。 相声中的人物形象也不苛求完整丰满,而往往是只去描绘其言谈话语,并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样,是组织包袱的工具,因此,人物往往是召之即来,挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的,夸张的,变形的,并不呈现为一个完整、真实的形象。在有些相声中则没有人物形象。 相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系,只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中,内容的变化往往不是体现在情节的推进上面,而是体现在话题的转换上面。 总之,对相声艺术来说, 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱,而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品,你都可以看到大量的对话。这些对话维妙维肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然,这些对话并干是从生活中照搬来的,而是经过了精心的艺术加工。 二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。 著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出: “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术,这里所指的包袱是语言艺术的包袱,这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声,可说是相声艺术的三大要素,并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中,语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的,只有包袱才是相声艺术特有的。 包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此,对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。 “包袱”一词是个形象化的比喻词,它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”,则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调;“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。 我们知道,喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” (引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此,在喜剧矛盾中,各种假象就特别多。假象其实也是一种现象,它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象,然而,假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此,真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中,喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任,并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用,并非相声所独有。 然而,相声在运用这些手法时自有其特点。例如,许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会,(影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人)而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人刘宝全改行卖菜,他把 “挑子一放,一摸肩膀儿,这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 :‘唉、苦哇!’老太太一听:‘噢!黄瓜苦的,不要啦。’”很显然,这个包袱采用了误会手法,误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方,也就无法引起误会。 通过人物对话组织包袱,是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此,在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此,在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中,那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的,这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是,不胜枚举。 对话不仅体现在包袱的组织方法上面,而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段,“说”是说笑话和绕口令,“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言,“逗”是抓哏逗笑,“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学,为唱而唱。相声演员用方言所说的话,仍需达到对话的目的;所唱的歌曲和戏曲,或是作为对话中的论据,或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会,虽然也能取得剧场效果,但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。 三、相声演员以对话者的身份进行表演。相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演,也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演,是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言,而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中,这一点比较明显。其实,在一头沉类型的相声中,逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份,但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话;在这里,叙述的内容只能作为答话说出来,而不能脱离具体的对话环境去讲故事。 相声演员在表演中始终是一个对话者,而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”,也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象,而不是依靠外部形象和形体动作。 相声演员的外部形象是“以不变应万变”的,这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演(见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页),也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。(见薛宝锟《笑的艺术》第64~65页)但无论如何,相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段,这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。 在一头沉类型的相声中,捧哏演员的话虽不多,但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性,可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。 在相声的几个类型中,群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的,它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话;并且具有某些戏剧的成份。 单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此,专家们曾发表过精辟的意见。 冯不异提出;“在曲艺的诸多曲种中,有一种单人演说可笑故事的表演形式,称为单口相声…… (单口相声)但求谏果回甘,却不一定那么有头有尾,它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话,也不同于对口相声,是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统,丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。 王行之认为:“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类,未必确当,但是,因为它们同属叙事性的艺术形式,从叙事状物、刻画人物等角度看,它们之间不仅有许多相同的地方,单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页) 李凤琪也曾指出:“单口相声以故事性见长,其中也有偏重说理的,即所谓‘议论型’,这种相声容易空洞、枯燥、很难写,新作中几乎绝迹。” (引自《生动的社会风俗画卷》,刊载于《曲艺》1986年第5期) 看来,专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术,但是,它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如,单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话, 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。 由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约,所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹;议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾,而让位于对口相声。 对口相声是从单口相声脱胎而来的,但是它“青出于蓝而胜于蓝”,其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说,对口相声的主要内容是对话,它所采用的形式也是对话,二者之间是一种同形、同构的关系。四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ,而且体现在欣赏过程中 。相声作为一门舞台艺术(目前基本如此),它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样 ,存在着与观众进行交流的问题。 众所周知,相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术,相声演出所产生的剧场效果,往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外,相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中,创作者自信有力量穿透孤立的事件,抓住其“内在的本质”,赋予其因果联接的次序,从而构成故事虚构的情节和历史,并将这些内容灌输给观众。在这里,信息的流动基本上是单向的,观众基本上处于被动接受的地位。 在叙事艺术中,由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构,这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中,有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙,这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。 相声艺术则有很大不同,相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此,相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象,而将真相隐藏起来。这样一来,就促使观众主动进行思考,因而加强了双方之间的思想交。相比之下,评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚,而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局,听众只需被动接受。在相声表演中,演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位,演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见,既构成了相声形式上的特点,又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里,演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验,他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵,他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑,处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势,并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的,因而相声艺术深受广大群众的欢迎。 相声表演采取直接面向观众的方式,“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问,或解答观众提出的问题,并满足观众的要求。这样,就大大加强了演员与观众的联系与交流。 在相声的欣赏过程 ,观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ,却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外,在许多相声中,捧哏演员的话往往代表了观众的观点,捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。 从以上的分析可以看出,在相声的表演和欣赏过程中,演员与观众的交流是双向的,十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识,由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友,它从群众中吸取智慧和幽默,表达了群众对真善美的追求和乐观精神,并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式,成为优秀的民族艺术之花。 总而言之,相声在内容上是喜剧艺术 ,在形式上则是对话的艺术。 相声在内容和形式上的这两大特点,并不是彼此孤立、互不相干的,而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”,内容与形式是对立面的统一:“内容非它,即形式之回转到内容,形式非它,即内容之回转到形式。” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页)从这一命题出发,我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”,或者叫作“喜剧性的对话艺术”。正如“戏剧:动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样,“相声:对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。提出相声是对话的艺术,只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质,而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。 “相声:对话的艺术”这一命题看似简单,其实,它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。例如,我们大家都知道相声是市民社会的产物,但是我们知其然却不知其所以然,英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道,“对话是城市生活的最高表现形式之一,是长长的青藤上的一朵鲜花。城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。由此可见,城市不仅仅是演戏的场所,而且也是说相声的场所。 作为人类语言的最基本、最重要的功能,对话广泛地存在于社会生活的各个领域。 对话不仅仅是信息的交流,而且也是感情的交流。运用对话的形式进行思考,易于发现矛盾、认识矛盾、解决矛盾,更易于激发人们的灵感,发挥机智、幽默等才能。对话也是科学与民主的天然盟友。 相声作为一种非叙述性的对话艺术,具有开放性的品格 ,它可以容纳极为广泛的社会生活内容 。但是,它又不能不受到表演时空的限制,相声作为喜剧艺术,不允许各种非喜剧性因素进入。因此,相声又是一门在内容上具有严格限制性规定的艺术。相声的对话艺术的本质,决定了它是听觉艺术。相声在内容与形式上的这些特点,决定了它特有的长处与短处。深刻地认识、领会这些特点,对于研究相声艺术,将会起到有益的作用。因为感觉到的东西厂我们不一定能理解它;只有理解了的东西;我们才能更深刻地感觉它。代表作品:《连升三级》、《糊涂县官》、《改行》、《歪批三国》、《戏剧杂谈》、《扒马挂》、《四字联音》 曲种名家:姜昆 马三立 侯宝林 马季 冯巩 李金斗 刘伟 赵炎 唐杰忠 白桦、邓小林 刘全刚、刘惠 师胜杰 郭全宝 郭德纲 张寿臣 苏文茂 巩汉林英文翻译:xiangsheng然后解释为:crosstalk或comic cross-talk

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